跟著大海、大山學習，就地取材；每一項物件都是對大自然的尊重與敬仰。
原住民是最早定居台灣的先住民，長年與自然為伍，從大自然獲取生活所需，並且產生了豐沛的創造力。
其傳統生活方式是以山田燒墾丶狩獵、補魚和採集為主，工藝生產與活動是基於部落社會的自給自足，著重於實用性及儀式性。
各族雖然同屬於南島語系，基本文化原型有共通點，但由於居住的環境、生產方式及社會文化體系不同，各自發展出自己的特色，在工藝表現上有相同點、也有相異處。
藉由LiMA，認識原住民如何運用土地豐厚的賜予，透過手作的生活物品延續族人記憶；從美感與設計，欣賞和理解原住民特有的智慧和圖騰，與自然共存的生活方式。
「原民編織技藝」是指台灣原住民族傳統的織布與編織工藝，這些技藝不僅是日常生活用品的製作方式，更是族群文化、歷史記憶與社會結構的象徵。不同原住民族擁有各自獨特的編織風格、技法與圖騰象徵，透過織品可以看出族群的身份、階級、婚姻狀況，甚至神話與信仰；原住民的手工製品中，以編的運用最廣。
材料主要為竹、藤、月桃；編織器的用途很多，包括炊具、容器、搬運、漁獵工具、裝飾…等。
泰雅族（Atayal）：以「織紋」著稱，特別是象徵祖靈眼睛的「菱形紋」最具代表性，主要由女性傳承，女孩須學會織布才可進行紋面。
賽德克族（Seediq）：與泰雅族文化相近，講究圖紋對稱與祖靈的凝視，織品為家庭榮耀的象徵，編織技法熟練度與女性婚姻、社會地位有高度關聯性。
排灣族（Paiwan）: 編織技法多搭配刺繡、貝珠裝飾，服飾上的蛇紋、百步蛇圖騰是貴族身份象徵，階級嚴謹分明，貴族專用紋飾不得隨意模仿使用。
魯凱族（Rukai）：編織與階級制度有密切相關，織品多以對稱及多層次色彩為尊，有嚴明的文化禁忌，編織圖紋多以百合花百步蛇為主。
阿美族（Amis）：擅長草編與棉織，風格著重色彩編織及節奏感，常與染料合併操作，服飾活潑動感。
布農族（Bunun）：編織風格較簡樸，色調偏大地色系，以實用性編織（如背簍、袋子）為主。
賽夏族（Saisiyat）：編織風格與祭典服飾高度關聯，色彩強烈，且多搭配鈴飾進行編織；矮靈祭為代表用途。
達悟族（Tao）：以棕櫚葉、藤、樹皮纖維編織實用品，多以男性編網製舟為主。
太魯閣族（Truku）：編織紋樣細膩，以幾何線條為主；註明紋樣為密集細紋、鋸齒紋等。
邵族（Thao）：傳統織布已少見，但保留「藤編」與「草編」生活器具製作；主要為編結技藝。
腰織機：傳統手工編織工具，織者需綁住腰部，用身體力量調整張力。
立機織布：有些族群（如排灣族）會使用較大的直立式織布機。
編籃與編蓆技藝：使用竹、藤、棕梠葉等材料進行交錯編織。
跟著大海、大山學習，就地取材；每一項物件都是對大自然的尊重與敬仰。
原住民是最早定居台灣的先住民，長年與自然為伍，從大自然獲取生活所需，並且產生了豐沛的創造力。
其傳統生活方式是以山田燒墾丶狩獵、補魚和採集為主，工藝生產與活動是基於部落社會的自給自足，著重於實用性及儀式性。
各族雖然同屬於南島語系，基本文化原型有共通點，但由於居住的環境、生產方式及社會文化體系不同，各自發展出自己的特色，在工藝表現上有相同點、也有相異處。
藉由LiMA，認識原住民如何運用土地豐厚的賜予，透過手作的生活物品延續族人記憶；從美感與設計，欣賞和理解原住民特有的智慧和圖騰，與自然共存的生活方式。
臺灣原住民族的木雕技藝多數來自日常與祭儀生活的需要，也是使用最為廣泛的工藝技法，從建材、食器、工具、臼、漁具舟船等都倚重木製品；其中以排灣族與魯凱族的木雕技術最具代表性，常見於祖靈柱、家屋樑柱、木椅與頭目家屋門板等。
這些木雕圖案不只是裝飾，而是身份與權力的象徵。例如排灣族的貴族家庭門板上常雕有百步蛇、太陽、人像祖靈等圖騰，代表家族血統與神聖地位。這些圖騰代代相傳，不能隨意使用，展現嚴格的社會階級制度。
木雕製作常使用的材料包括檜木、樟木與楠木等台灣原生木種，因其香氣、耐久與神聖性，常被視為適合製作祖靈相關器物，一般的生活木製品，大多使用剩木的技術，就是將木材的內部挖空。
木雕不只是靜態藝術，更是一種文化實踐。透過雕刻，族人維繫與祖靈之間的精神連結，也教育下一代記住部落的傳說與歷史。
排灣族（Paiwan）:主題強調階級與血統象徵(如:百步蛇、太陽等)，雕工精細，常見浮雕及彩繪結合，多於門板、祖靈柱呈現，具有獨特象徵意涵及儀式用途。
魯凱族（Rukai）:雕工嚴謹且具莊嚴感，風格以穩重厚實，圖紋簡化、線條有力為主，更重視祖靈人像及神話表現，常於樑柱上出現守護神形象。
阿美族（Amis）:風格自然寫意，偏向實用木雕及日常藝術創作(如: 木槳、船、樂器、圖騰柱)，多以狩獵情景、魚類圖騰為主。
泰雅族（Atayal）:木雕多用於狩獵用具、家屋結構或祖靈崇拜，且雕刻作為gaga的文化延伸，有祖靈凝視的精神意涵。
賽德克族（Seediq）:強調祖靈與自然力量的雕刻連結，雕刻者須遵守嚴謹的gaya(祖訓)，不得亂刻神聖圖像，木刻多用於木柱及傳統守護柱。
布農族(Bunun):重功能性，風格簡練直接，雕刻與狩獵文化緊密相連，且圖騰具保護與招福功能。
百步蛇：象徵祖靈、貴族血統與守護神靈。
太陽紋：代表光明、祖靈庇佑。
人像祖靈：常作為守護家族的存在，也作為祖靈祭祀的一部分。
獵首場景／戰士形象：表現勇武與傳統獵人文化。
跟著大海、大山學習，就地取材；每一項物件都是對大自然的尊重與敬仰。
原住民是最早定居台灣的先住民，長年與自然為伍，從大自然獲取生活所需，並且產生了豐沛的創造力。
其傳統生活方式是以山田燒墾丶狩獵、補魚和採集為主，工藝生產與活動是基於部落社會的自給自足，著重於實用性及儀式性。
各族雖然同屬於南島語系，基本文化原型有共通點，但由於居住的環境、生產方式及社會文化體系不同，各自發展出自己的特色，在工藝表現上有相同點、也有相異處。
藉由LiMA，認識原住民如何運用土地豐厚的賜予，透過手作的生活物品延續族人記憶；從美感與設計，欣賞和理解原住民特有的智慧和圖騰，與自然共存的生活方式。
原住民族的染製技藝，是將山林萬物轉化為色彩的文化實踐。
透過植物、礦物與自然媒介的巧妙應用，原住民族族人將顏色注入布料與服飾，織出記憶、身份與情感，也染出對大地的感恩與尊重。
臺灣可以取得的植物染料種類眾多，原住民族取材地方社區的天然植物，經過採集、處理、放置，成為各式各色的染料。
阿美族（Amis）：擅長使用藍靛染布，色澤呈現靛藍到深藍的變化；部分部落會以染色布作為儀式服飾的底材或頭巾。
魯凱族（Rukai）：偏好使用薯榔染出深棕色或紅棕色，用於傳統貴族服飾；搭配刺繡與貝珠，展現階級與神聖地位。
排灣族（Paiwan）：結合藍靛、黃藤與天然樹灰創造複色紋理；用於服飾布條、頭巾與傳統披肩。
布農族（Bunun）：染色技法多用於獵人服飾與腰布，與狩獵文化連結；展現族群對自然的尊敬與內斂精神。
泰雅族（Atayal）：染色結合織紋為傳統服飾重要構成；多用菱形紋與色彩共同表達祖靈庇佑與家族血統。
賽夏族 (Saisiyat)：大多用於矮靈祭（Pas-ta'ai）相關服飾；色彩簡樸但具有強烈儀式與祖靈敬意象徵。
達悟族 (Tao)：主要用於拼板舟布、披肩、船隻等裝飾；色彩表現以對自然的謙卑與尊重為主軸。
賽德克族 (Seediq)：染布常搭配圖騰織紋，是家族身份與信仰的象徵；色彩與圖樣共同維繫族群記憶與傳承。
藍色：象徵天地、祖靈、冷靜沉穩；常見染料為藍靛及大青，多用於禮服或祭服。
紅棕色：象徵母性、大地、生命力；透過薯榔、紅藤進行染製，常用於女性服飾及儀式飾條等。
黑色：象徵威嚴、力量、死亡與重生；常見染料鐵質泥、木灰等，主要使用於成年禮、戰士裝束等服飾。
黃色：有象徵太陽、希望、祈福之意；常見染料為黃藤皮、山黃皮，多用於祖靈祭布條、日常衣飾裝飾等。
茶褐色：象徵穩定、土地及智慧之意；以相思樹皮、黃藤、土壤進行染製，多用於男性腰帶、披肩或祭布等。
紫紅色：象徵靈性、神聖與祖靈連結意涵；屬於較稀有色系，需透過特殊野果進行混合染製，用於特定祭典或巫者服飾。
跟著大海、大山學習，就地取材；每一項物件都是對大自然的尊重與敬仰。
原住民是最早定居台灣的先住民，長年與自然為伍，從大自然獲取生活所需，並且產生了豐沛的創造力。
其傳統生活方式是以山田燒墾丶狩獵、補魚和採集為主，工藝生產與活動是基於部落社會的自給自足，著重於實用性及儀式性。
各族雖然同屬於南島語系，基本文化原型有共通點，但由於居住的環境、生產方式及社會文化體系不同，各自發展出自己的特色，在工藝表現上有相同點、也有相異處。
藉由LiMA，認識原住民如何運用土地豐厚的賜予，透過手作的生活物品延續族人記憶；從美感與設計，欣賞和理解原住民特有的智慧和圖騰，與自然共存的生活方式。
狩獵是原住民相當重要的生產方式，以肉做為食物，毛皮則是另一種主要的衣服材料，也可以做成皮製品，獸骨、牙、角及羽毛則做為裝飾或用具，充份利用獵物的每個部份。
原住民族革技藝主要用於衣物、裝飾、實用器具、儀式用具等。
在某些族群（如布農族、阿美族、達悟族）中，皮革的加工與應用具有明確的文化意涵與生活功能。
布農族（Bunun）：擅長以山豬或鹿皮製作獵衣、火藥袋與狩獵用具，常使用煙燻與拍打法處理皮革，使其堅韌防腐；皮革製品多為男性狩獵使用，象徵獵人身份與榮譽。
阿美族（Amis）：以鹿皮、山羌皮製作袋具、皮帶、頭飾，並搭配織紋與珠飾，兼具實用與美感；皮革多用於日常或舞蹈服飾，展現族人審美與文化自信。
達悟族（Tao）：擅長使用飛魚皮與山豬皮製作防水披肩、魚袋與工具配件；皮革工藝結合海洋文化與飛魚祭儀，具有儀式與生活機能雙重意義。
魯凱族（Rukai）：皮革應用於腰飾、袋具等，常與雕刻、珠飾結合，呈現貴族階級的裝飾風格；多用於儀式與重大場合，象徵尊貴與祖先傳承。
排灣族（Paiwan）：使用山羌皮等製作皮帶、儀式道具，皮革常搭配圖騰紋飾與珠繡，體現階級文化；多見於婚禮、祭典及貴族服飾配件中。
太魯閣族（Truku）：將野獸皮製成肩披、腰束等獵具配件，象徵祖靈庇佑與勇士身分；皮革與織布、刺繡並用，兼顧儀式與實用功能。
泰雅族（Atayal）：山羌皮等動物皮革常用於打獵袋具與腰帶，搭配獸筋縫製，實用堅固；皮革製品與 gaga（祖訓）文化密切相連，承載傳統智慧。
賽夏族（Saisiyat）：皮革使用較不普遍，但在矮靈祭儀中，會作為特定神聖物件或服飾的一部分；強調神聖性與祖靈敬畏，具文化禁忌意涵。
賽德克族（Seediq）：狩獵文化中以皮革製作實用袋具與裝飾，技法講究實用與耐久；皮革常與刺繡織品結合，象徵勇士身分與祖靈連結。
鄒族（Tsou）：皮革應用於袋具、皮帶與服飾配件，常結合織帶與珠飾；用於婚禮、祭典等場合，體現族群裝飾美學與社會階層。
剝皮技法：狩獵後對動物進行脫皮，保留完整皮面。
煙燻處理：利用煙火乾燥防腐，使皮革柔軟且耐用。
日曬拍打法：將皮張曬乾後反覆拍打，使皮革平整柔韌。
植物油塗製：利用動物油或植物油脂保養與軟化。
皮革縫製：使用獸筋或麻線將皮革縫製為衣物或包袋。
裝飾雕刻或染色：在皮革上添加圖騰、染色或刻紋進行美化。
跟著大海、大山學習，就地取材；每一項物件都是對大自然的尊重與敬仰。
原住民是最早定居台灣的先住民，長年與自然為伍，從大自然獲取生活所需，並且產生了豐沛的創造力。
其傳統生活方式是以山田燒墾丶狩獵、補魚和採集為主，工藝生產與活動是基於部落社會的自給自足，著重於實用性及儀式性。
各族雖然同屬於南島語系，基本文化原型有共通點，但由於居住的環境、生產方式及社會文化體系不同，各自發展出自己的特色，在工藝表現上有相同點、也有相異處。
藉由LiMA，認識原住民如何運用土地豐厚的賜予，透過手作的生活物品延續族人記憶；從美感與設計，欣賞和理解原住民特有的智慧和圖騰，與自然共存的生活方式。
陶製技法是透過傳統陶土燒製的技藝，常見的手工藝品如「陶壺」與現代技法重現部落的「古琉璃珠」技藝。
陶藝是原住民族日常生活與宗教儀式中不可或缺的工藝之一，尤其在達悟族、卑南族、排灣族、魯凱族與阿美族等族群中保留較為完整；陶器不僅具備儲物、煮食等實用功能，也承載祖靈信仰與文化象徵意義。
排灣族（Paiwan）：陶器以祖靈甕最具代表性，常作為貴族家族祖靈的居所，刻有蛇紋、人像等象徵圖騰；除實用器皿外，陶器也是祭典與社會地位的重要象徵物件。
魯凱族（Rukai）：以祖靈甕與儀式陶罐為主，工法細緻，紋飾精美，強調家族象徵與貴族身份；陶器常用於喪禮、傳統儀式及祖靈存放，具備宗教與歷史傳承的雙重意義。
達悟族（Tao）：以手捏與柴燒技法製作陶鍋，主要用於煮食與貯水，多由女性負責製作，展現家戶生活技能；陶器多為無釉、深褐色，反映實用與簡潔風格，亦象徵傳統家庭分工。
阿美族（Amis）：擅長製作陶缸與陶鍋，應用於釀酒、儲水與烹煮等家用器物，部分也作為婚禮或交換儀禮器具；陶器多具圓弧造型與簡約線條，結合實用性與社交文化功能。
卑南族（Puyuma）：傳統製陶技藝以製作水罐與穀物儲藏器為主，強調堅固與實用性，常見於日常家居與農耕生活中；部分陶器會用於祖靈信仰與簡易儀式，展現生活與信仰結合。
